{"id":12226,"date":"2023-03-10T20:16:58","date_gmt":"2023-03-10T20:16:58","guid":{"rendered":"https:\/\/home.tovpil.org\/?p=12226"},"modified":"2023-03-10T20:16:59","modified_gmt":"2023-03-10T20:16:59","slug":"hacia-el-interior","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/2023\/03\/10\/hacia-el-interior\/","title":{"rendered":"HACIA EL INTERIOR"},"content":{"rendered":"

Cuando el alma intenta entrar en la comunicaci\u00f3n con el Se\u00f1or, lo primero que tiene que hacer es vivificar la presencia del Se\u00f1or, despu\u00e9s de dominar y recoger las facultades.<\/p>\n

El alma ha de tener muy claro que Dios est\u00e1 objetivamente presente en su ser entero al que comunica la existencia y la consistencia.<\/p>\n

Habr\u00e1 que recordar que Dios nos sostiene. No es El caso de la madre que lleva a la criatura en sus entra\u00f1as, sino que, en nuestro caso, Dios nos penetra, envuelve y sostiene.<\/p>\n

Dios est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 y m\u00e1s ac\u00e1 del tiempo y del espacio. Est\u00e1 en torno m\u00edo y dentro de m\u00ed, y con su presencia activa alcanza las m\u00e1s lejanas y profundas zonas de mi intimidad. Dios es el alma de mi alma, la vida de mi vida, la realidad total y totalizante dentro de la cual estamos sumergidos; con su fuerza vivificante penetra todo cu\u00e1nto tenemos y cuantos somos.<\/p>\n

A pesar de tan estrecha vinculaci\u00f3n, no hay simbiosis ni identidad, sino una presencia activa, creadora y vivificante. Esta realidad \u00faltima del hombre la expresa el salmista con una incomprensible expresi\u00f3n po\u00e9tica:<> (Sal 86). La recitaci\u00f3n pausada de algunos salmos al comienzo de la oraci\u00f3n puede servir para hacer \u201cpresente\u201d al Se\u00f1or.<\/p>\n

Es necesario avanzar hacia el interior porque solo el hombre interior percibe a Dios.<\/p>\n

\u201cLa sabidur\u00eda de esta contemplaci\u00f3n es el lenguaje de Dios al alma, de puro esp\u00edritu a esp\u00edritu puro. Todo lo que es secreto y no lo saben ni pueden decir, ni tienen gana porque no lo ven\u201d. <\/em>\u00a0Las personas que se mueven en el mundo de los sentidos y dominados por ellos, no ser\u00e1n capaces de la experiencia religiosa, al menos mientras est\u00e9n bajo ese dominio.<\/p>\n

El doctor m\u00edstico (San Juan De la Cruz) distingue como una periferia del alma, que imagina como unos arrabales bulliciosos; ser\u00edan los sentidos y la fantas\u00eda, un mundo que con su agitaci\u00f3n impide observar los pasajes m\u00e1s interiores. Y avanzando m\u00e1s adentro, el santo distingue la regi\u00f3n del esp\u00edritu que es una \u201cprofund\u00edsima y anch\u00edsima soledad\u2026, inmenso desierto que por ninguna parte tiene fin\u201d<\/em><\/p>\n

Es lo que llamamos el alma<\/em>, una regi\u00f3n fronteriza entre el hombre y Dios, quiero decir, es simult\u00e1neamente realidad humana y teatro de la acci\u00f3n divina, un universo real\u00edsimo como la pared que tocamos, pero\u00a0 cuya percepci\u00f3n a la generalidad de los hombres nos escapa completamente porque vivimos en la periferia; los hombres interiores lo distinguen y perciben n\u00edtidamente aunque tambi\u00e9n ellos andan apretados para traducirlo en palabras.<\/p>\n

\u201cEl centro del alma es Dios, al cual cuando el alma hubiera llegado seg\u00fan toda la capacidad de su ser, y seg\u00fan la fuerza de su operaci\u00f3n e inclinaci\u00f3n, habr\u00e1 llegado al \u00faltimo y m\u00e1s profundo centro suyo en Dios, que ser\u00e1 cuando con todas sus fuerzas entienda llame y goce a Dios\u2026\u201d (San Juan De la Cruz)<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Como el alma sea la regi\u00f3n fronteriza entre Dios y el hombre, el Santo le explica de la forma siguiente: viene a decir que la profundidad del alma es proporcional a la profundidad del amor. El amor es el peso que inclina la balanza hacia Dios porque mediante el amor se une el alma con Dios, y cuanto m\u00e1s grado de amor tuviere, tanto m\u00e1s profundamente el alma se concentra con Dios.\u00a0 Para que el alma est\u00e9 en su centro (que es Dios) basta que tenga un grado de amor. Y cuantos m\u00e1s grados de amor tuviere el hombre, en esa misma proporci\u00f3n va centr\u00e1ndose y concentr\u00e1ndose en Dios, tantos c\u00edrculos adentro. Y si llega hasta el \u00faltimo grado de amor divino, se habr\u00eda abierto el \u00faltimo y m\u00e1s profundo centro del alma.<\/p>\n

Puede ocurrir pues, que se vayan cavando sucesivas profundidades en la sustancia del alma. Y en cada profundidad el rostro de Dios brilla m\u00e1s, su presencia es m\u00e1s patente, el sello transformante m\u00e1s hondo y el gozo m\u00e1s intenso. Enti\u00e9ndase bien: necesariamente tengo que hablar en figuras, quiero decir percibir, distinguir<\/em>. El alma (as\u00ed como tambi\u00e9n Dios) es inalterable. En la medida en que se va viviendo la fe, el amor y la interioridad, se distinguen nuevas zonas.<\/p>\n

Esta grandiosa realidad la simboliza Santa Teresa con las diversas moradas de un castillo, como dependencias cada vez m\u00e1s interiores.<\/p>\n

Por eso dice Jes\u00fas: \u201cSi alguno me ama, guardar\u00e1 mi palabra y mi Padre le amar\u00e1 y vendremos a \u00e9l, y haremos morada en el\u201d (Jn 14,13). Y a mayor amor, una morada m\u00e1s interior y entra\u00f1able. En estas regiones profundas de s\u00ed mismo es donde el alma experimentar\u00e1 la presencia activa y transformadora de Dios.<\/p>\n

Tomado del \u201cLibro Mu\u00e9strame tu Rostro\u201d de padre Ignacio Larra\u00f1aga OFM<\/strong><\/p>\n

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