Aqu\u00ed est\u00e1 la diferencia entre un ge\u00f3logo y un salmista. Para el ge\u00f3logo, la creaci\u00f3n es un objeto de estudio: lo aborda anal\u00edticamente con instrumentos adecuados. Para el salmista, la creaci\u00f3n no es un objeto que se toma para analizarlo, ni siquiera para admirarlo. M\u00e1s bien, el salmista es seducido y deslumbrado por la creaci\u00f3n.<\/p>\n
Es, pues, el salmista un ser eminentemente pascual, volcado, mejor dicho, arrebatado por el esplendor circundante; y \u00abestudia\u00bb (contempla) la creaci\u00f3n, no cient\u00edficamente, sino vibrando con ella; casi se dir\u00eda \u00abvivi\u00e9ndola\u00bb, con todas las caracter\u00edsticas de la vida: unidad, es decir, el salmista no s\u00f3lo est\u00e1 \u00abfuera\u00bb de s\u00ed, sino, sobre todo, vertido en la corriente secreta del mundo y compenetrado con sus impulsos; emoci\u00f3n, esto es, una palpitaci\u00f3n gratificante; gratitud, un sentimiento benevolente y agradecido por tanta hermosura que le hace al hombre feliz.<\/p>\n
Lo dicho hasta aqu\u00ed podr\u00eda identificar al salmista con el poeta. Pero hay mucho m\u00e1s; el salmista es tambi\u00e9n, y sobre todo, un m\u00edstico. Este es su distintivo m\u00e1s eminente. El salmista, fundamentalmente, es un ser deslumbrado por Dios mismo, atra\u00eddo por un Dios percibido en la creaci\u00f3n de tal manera que el esplendor del mundo no es sino el manto de su majestad, y la vida, su aliento.<\/p>\n
El salmo 104 se abre y se cierra con una expresi\u00f3n de m\u00e1xima interioridad, dirigi\u00e9ndose el salmista la palabra a s\u00ed mismo, y hablando en singular: \u00abBendice, alma m\u00eda, al Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Desde la \u00faltima soledad de su ser, desde su m\u00e1s remota y sagrada latitud, surge el salmista en alas de la admiraci\u00f3n, y, despu\u00e9s de recorrer montes, oc\u00e9anos, r\u00edos y comarcas, retorna al mismo punto de partida, para coronar la peregrinaci\u00f3n, con las mismas palabras: \u00abBendice, alma m\u00eda, al Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Y, durante el recorrido, desciende con frecuencia a su recinto interior para celebrar, admirado y agradecido, al Rey de la creaci\u00f3n que, fundamentalmente, est\u00e1 en su silencio interior: \u00ab\u00a1Cu\u00e1ntas son tus obras, Se\u00f1or!\u00bb Y, al final, el salmista parece olvidarse de tantos seres radiantes como han llenado sus ojos: las criaturas le han despertado y evocado a su Se\u00f1or; pero, una vez que el Evocado se ha hecho presente, los elementos evocadores ya no tienen raz\u00f3n de ser, y desaparecen, y s\u00f3lo queda Dios.<\/p>\n
Es, pues, el salmista un ser cautivado por Dios, por un Dios que arrastra tras de s\u00ed a la creaci\u00f3n entera, y, por cierto, tambi\u00e9n al salmista. Ya se pueden imaginar los resultados: como en un torbellino embriagador, la naturaleza, el hombre y Dios danzan al un\u00edsono, respiran un mismo aliento, viven una misma vida. \u00bfCabe imaginar j\u00fabilo m\u00e1s subido?<\/p>\n
Bergson, refiri\u00e9ndose a esta experiencia, dice: \u00abNo es algo sensible y racional. Es, impl\u00edcitamente, lo uno y lo otro. Y es mucho m\u00e1s que todo eso; su direcci\u00f3n es la del impulso vital.\u00bb Es de tal naturaleza esta experiencia que no hay manera de conceptualizarla, y menos todav\u00eda de verbalizarla. Por eso, el salmista, despu\u00e9s de una exclamaci\u00f3n, tiende a cerrar la boca y permanecer en silencio posterior; un silencio, por cierto, gr\u00e1vido de la m\u00e1s densa palpitaci\u00f3n.<\/p>\n
Extractado del libro \u201cSalmos para la vida\u201dde padre Ignacio Larra\u00f1aga.<\/strong><\/p>\n Se\u00f1or, due\u00f1o nuestro, qu\u00e9 admirable es tu nombre en toda la tierra (Sal.8,1) Bendice, alma m\u00eda, al Se\u00f1or, Dios m\u00edo, \u00a1qu\u00e9 grande eres! (Sal. 104,1).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12850,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[48],"tags":[],"class_list":["post-12849","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meditar-y-vivir"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12849"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12849\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12872,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12849\/revisions\/12872"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12850"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/home.tovpil.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/IMG_1968.jpg\")
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