En efecto, Jes\u00fas hab\u00eda sido declarado en el Jord\u00e1n como el Mes\u00edas. Pero, al mismo tiempo, se le hab\u00eda se\u00f1alado la figura y vestidura de su mesianismo, diametralmente opuestos a la concepci\u00f3n popular y oficial: no ser\u00eda el Mes\u00edas pol\u00edtico-militar, sino el Siervo Doliente de Javh\u00e9, el Pobre de Dios.<\/p>\n
En todo caso, en la concepci\u00f3n oficial del Mes\u00edas Rey la fe y la pol\u00edtica estaban siempre \u00edntimamente entrelazadas, y precisamente de aqu\u00ed, de este entrevero, nac\u00eda una peligrosa ambig\u00fcedad que eternamente se presta a la tentaci\u00f3n en medio de un mont\u00f3n de equ\u00edvocos.<\/p>\n
En ambas concepciones (Mes\u00edas Rey, Mes\u00edas Siervo) se trata de la gloria de Dios. \u00bfC\u00f3mo dar\u00e1 Israel mayor gloria a Dios: con las victorias militares de David o con los trabajos forzados junto a los r\u00edos de Babilonia? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los intereses de Dios y su gloria: en el pesebre-cruz o en los hosannas de la entrada triunfal?<\/p>\n
Respiran en el coraz\u00f3n del hombre, agazapadas en la penumbra, unas fuerzas oscuras, connaturales y salvajes que, colocadas en fila, como un ej\u00e9rcito en orden de batalla, reclaman a voz en grito la gloria, la opulencia, la dominaci\u00f3n; y, al mismo tiempo, rechazaban con repugnancia el olvido, el fracaso, la oscuridad. Tienen categor\u00eda de diosas, porque desde siempre y para siempre doblegan las balanzas y prevalecen sin contrapeso en el reino de los impulsos. E, inevitablemente, la tentaci\u00f3n yergue sibilinamente su cabeza en el coraz\u00f3n del hombre; y es una tentaci\u00f3n porque se presta a confusi\u00f3n, porque hay falacia (exhiben siempre una hermosa apariencia), y porque ofrecen mezclados, como en una aleaci\u00f3n, los intereses de Dios y nuestros intereses, la gloria de Dios y nuestra propia gloria, la dominaci\u00f3n de Dios y nuestra dominaci\u00f3n. Una simbiosis idol\u00e1trica.<\/p>\n
Todo cuanto amenace nuestra gloria amenaza la gloria de Dios, y viceversa. Los enemigos que hieren nuestros intereses hieren los intereses de Dios, y viceversa. Parece que estamos construyendo el Reino de Dios, pero podemos estar construyendo el reino de la tierra: buscar y promover el prestigio, la fortaleza, la influencia, en una palabra, el poder, pensando que estamos promoviendo el poder y la gloria de Dios.<\/p>\n
En esta peligrosa y seductora simbiosis est\u00e1, ayer, hoy y ma\u00f1ana, el secreto \u00faltimo de la tentaci\u00f3n: podemos estar apostando por el Mes\u00edas glorioso y triunfal, “avergonz\u00e1ndonos” de la cruz, del Pobre de Nazaret, del Mes\u00edas Doliente y crucificado.<\/p>\n
Esta seducci\u00f3n estuvo tambi\u00e9n al acecho de Jes\u00fas: despojarse de las vestiduras de Pobre y ataviarse con los brillantes arreos del Mes\u00edas triunfal, para implantar en este mundo el glorioso imperio de Yav\u00e9. El orden, la eficacia, la organizaci\u00f3n, las estructuras, el sistema estar\u00e1n eternamente entrabados en batalla frente a la inutilidad, la oscuridad, el olvido, la gratuidad. Los primeros estar\u00e1n seduciendo a los segundos hasta la frontera final, y con una constelaci\u00f3n indiscutible de explicaciones, teor\u00edas y razones.<\/p>\n
Cuando Mateo dice que “Jes\u00fas fue conducido al desierto por el Esp\u00edritu para ser tentado” (Mt 4,1), este “ser tentado” significa: fue conducido para clarificar su mesianismo y, como consecuencia, para rechazar la concepci\u00f3n triunfalista y asumir plena y definitivamente su destino de Siervo Doliente y Pobre de Dios, seg\u00fan la indicaci\u00f3n que se le diera en el Jord\u00e1n.<\/p>\n
Tomado de libro \u201cEl pobre de Nazaret\u201d Capitulo III \u201cBajo el sol de sat\u00e1n\u201d de padre Ignacio Larra\u00f1aga.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Indeed, Jesus had been declared at the Jordan as the Messiah. But, at the same time, he had been given the figure and clothing of his messianism, diametrically opposed to the popular and official conception<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14938,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[48],"tags":[],"class_list":["post-14937","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meditar-y-vivir"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14937","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14937"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14937\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14946,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14937\/revisions\/14946"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14938"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14937"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14937"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14937"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}