Se han aceptado como criterios de vida la inmediatez, la eficacia y la rapidez. Por contraste, la vida de fe es lenta y exige una constancia sobrehumana, su adelanto es oscilante y no se lo puede comprobar con m\u00e9todos exactos de medici\u00f3n; en consecuencia, nos sentimos defraudados, confusos y como perdidos en la selva.<\/p>\n
Bajo la influencia de las ciencias psicol\u00f3gicas y sociol\u00f3gicas, hoy prevalecen los criterios subjetivos. Aquello que era \u00abobjetivo\u00bb como las verdades de fe, las normas de la moral o del ideal, ha perdido su actualidad y valoraci\u00f3n, mientras se abre paso libre a los valores subjetivos e instintivos. Hoy d\u00eda est\u00e1 de moda lo emocional, lo afectivo y lo espont\u00e1neo.<\/p>\n
De ah\u00ed deriva el hecho de que se hayan desvalorizado por completo ciertos criterios como el dominio de s\u00ed mismo, mientras la comodidad se va erigiendo en la nueva norma del comportamiento. Hoy d\u00eda no tienen sentido la ascesis, la superaci\u00f3n, la privaci\u00f3n, elementos indispensables en la marcha hacia Dios; esas palabras a muchos les suenan hasta repugnantes; lo menos que piensan es que son perjudiciales para el desarrollo de la personalidad.<\/p>\n
La norma que pr\u00e1cticamente han adoptado coincide en un todo con el ideal de la sociedad de consumo: disfrutar al m\u00e1ximo de la vida, consumir el mayor n\u00famero de bienes, darse el m\u00e1ximo de satisfacciones dentro de aquel ideal \u00abcomamos y bebamos y coron\u00e9monos de rosas\u00bb (Sab 2,8). Claro est\u00e1 que esto no se dice con palabras tan desenvueltas. Se dice: hay que evitar la represi\u00f3n, hay que fomentar la espontaneidad, no hay que violentar la naturaleza, es necesario asegurar la autenticidad.<\/p>\n
Hoy d\u00eda no se sabe qu\u00e9 hacer con el silencio. La sociedad de consumo ha creado una variada industria para fomentar la distracci\u00f3n y la diversi\u00f3n, y de esta manera evitar al hombre el \u00abhorror al vac\u00edo\u00bb y a la soledad. De este modo se acomoda el objeto al sujeto, no se soportan las normas establecidas y se da rienda suelta a la espontaneidad, hija del subjetivismo.<\/p>\n
Vivimos en el nuevo desierto. El camino de Dios est\u00e1 erizado de dificultades. Las tentaciones cambian de nombre. Anta\u00f1o las tentaciones se llamaban las ollas repletas, el pescado frito, la carne asada, las cebollas y las sand\u00edas de Egipto. Hoy d\u00eda las tentaciones se llaman el horizontalismo, el secularismo, el hedonismo, el subjetivismo, la espontaneidad, la frivolidad.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ntos de los peregrinos llegar\u00e1n a la Tierra Prometida? \u00bfCu\u00e1ntos abandonar\u00e1n la dura marcha de la fe? \u00bfTendremos que hacernos a la idea, tambi\u00e9n nosotros, de que s\u00f3lo un \u00abpeque\u00f1o resto\u00bb habr\u00e1 de llegar a la fidelidad total a Dios? \u00bfCu\u00e1l es y d\u00f3nde est\u00e1 el Jord\u00e1n que habremos de atravesar para entrar en la zona de la Libertad? Una vez m\u00e1s el horizonte se nos puebla de preguntas, silencio y oscuridad. Es el precio de la fe.<\/p>\n
Tomado del libro \u201cMu\u00e9strame tu Rostro\u201d Capitulo II apartado \u201cDificultades vivenciales\u201d de padre Ignacio Larra\u00f1aga.<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Se han aceptado como criterios de vida la inmediatez, la eficacia y la rapidez. Por contraste, la vida de fe es lenta y exige una constancia sobrehumana, su adelanto es oscilante y no se lo puede comprobar con m\u00e9todos exactos de medici\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16350,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[48],"tags":[],"class_list":["post-16349","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meditar-y-vivir"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16349","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16349"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16349\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16352,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16349\/revisions\/16352"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16350"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16349"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16349"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/home.tovpil.org\/es_ES\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}